Skip to content

Об абсурде

Не называйте абсурд бессмыслицей, чушью, белебердой и прочими словами, имеющими к этому слову исключительно обиходное значение. И то, что эти же слова  звучат, как синонимы в именитых толковых словарях также ничего не значит, если мы говорим про абсурд, как про жанр искусства.
Приведу определение, которое на мой взгляд наиболее  подходит к обсуждаемому понятию:

Абсурд
— понятие, показывающее, что мир выходит за пределы нашего представления о нем;  этимологически восходит к латинскому слову absurdus – неблагозвучный, несообразный, нелепый, от surdus – глухой, тайный, неявный; наиболее важными пограничными значениями слова “А.” представляются глухой (как неслышимый), неявный и нелепый: А. в данном случае воспринимается не как отсутствие смысла, а как смысл, который неслышим. Понятие А. тесно связано с рационалистической логикой.

В характерной для неорационализма статье М. Стафецкой “Феноменология А.” А. определяется как “ловушка, в которую попадает сознание”, как “плата за ослепление доказательной мощью понятия”. Для рационалистов А. – бездна, отделяющая правильный, разумный мир сознания от беспорядочной гармонии хаоса, со всех сторон продуваемой ветрами смыслов. А. – неявен, он одновременно имеет и не имеет место, т.е. находится в и вне нашего мира. Поэтому абсурдное для нашего мира в другом мире может восприниматься как имеющее умопостигаемый смысл. “А. – граница формализованного мышления, без которой оно не может функционировать” (Г. Померанц). Переходя эту границу, формализованный разум может достигать качественно нового уровня (напр., алгебра Буля, геометрия Лобачевского, физика Эйнштейна и Бора).

Абсурдное мышление выступает в качестве импульса к образованию иного мира, одновременно расширяя иррациональную основу мысли; а сам абсурд обретает смысл, который может быть высказан и понят. В русском языке есть слово, семантически вбирающее в себя понятия А. и нонсенса – бессмыслица. Нонсенс и бессмыслица во многом имеют сходные значения: нонсенс – не простое отсутствие смысла, а скорее активная невозможность существования смысла; бессмыслица – проистекающая из этого невозможность проявления действий субъектом, этого смысла лишенным. Одна из наиболее значительных теорий бессмыслицы была разработана в кружке “чинарей” (А. Введенский, Я. Друскин, Л. Липавский, В. Олейников, Д. Хармс). Этот кружок, существовавший в 20-30-е гг. прошлого столетия, – попытка художественно-философского развития и преодоления традиции русского авангарда. Своеобразным манифестом “чинарей” можно считать строки А. Введенского “Горит бессмыслицы звезда, она одна без дна…” Исходя из тезиса о текучести мысли и языка, у “чинарей” можно различить два вида бессмыслицы. Первый – бессмыслица речи, в которой слова вводятся в непривычный для них контекст, что приводит к “столкновению смыслов” в тексте и языке. Через разрушение ассоциативных и логических связей “чинари” создавали свой язык, в котором даже отдельное слово могло быть переполненной смыслами герметической метафорой. Второй вид бессмыслицы можно назвать онтологическим. Возможно, это было самое близкое соприкосновение (а не заимствование!) российской философской традиции с французским экзистенциализмом. В отличие от экзистенциалистов, считавших, что нонсенс просто противоположен смыслу, Делёз пишет: “Нонсенс – то, что не имеет смысла, но также и то, что противоположно отсутствию последнего, что само по себе дарует смысл…” Делёз отмечает, что в структурализме смысл не является целью (а иногда и ценностью). “Смысла всегда слишком много, это избыток, производимый нонсенсом как недостатком самого себя”.

Однако существует и другая традиция истолкования смысла, традиция, в которой “смысл должен быть найден, но не может быть создан”. Это “смыслоцентрическая” традиция находит свое выражение и в европейской рационалистической философии 18-19 вв., и в экзистенциализме, и в других течениях гуманитарной мысли Запада. В “гуманистической психологии” смысл существует и как условие человеческого существования, и как смысл конкретной ситуации. Это проявляется и тогда, когда речь идет о смысле жизни человека, о конкретной ситуации в бытии или о слове в тексте. Но, говоря об интерпретации слова (самого по себе или в контексте), мы сталкиваемся с двумя понятиями – смысл и значение, – разграничение областей действия которых составляет одну из важнейших проблем современной герменевтики и деконструктивизма.

Деррида понимает значение текста как навязывание этого значения читателем, “вкладывание” его в текст, якобы этого смысла не имеющий. Он исходит из того, что слово и обозначаемое им понятие никогда не могут быть одним и тем же. Э. Хирш разделяет данные понятия; для него смысл (meaning) – первоначальный смысл, получаемый читателем при восприятии текста, а значение (significance) возникает в результате соотнесения первоначального смысла с контекстом внутреннего мира интерпретатора. Существуют и другие трактовки значения и смысла, но все они выводят нас на глобальную проблему понимания.

Лит.: Введенский А. Полн. собр. соч. в 2-х тт. М., 1993; Друскин Я.С. Видение невидения. СПб., 1995; Неретина С. Верующий разум. Архангельск, 1995; Померанц Г. Язык абсурда // Померанц Г. Выход из транса. М., 1995; Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990; Стафецкая М. Феноменология абсурда// Мысль изреченная. М., 1991; Барт Р. Избр. работы: Семиотика, поэтика. М., 1994; Делёз Ж. Логика смысла. М., 1995; Hirsch E.D. The Aims of Interpretation. Chi.; L., 1976. А. Г. Трифонов

Источник — http://www.philosophydic.ru/absurd

 

Три урока литературы абсурда
из книги Евгения Клюева «Теория литературы абсурда»
1. Текст есть то, что он есть, а именно только и исключительно текст, безразличный к тому, чем «наполняют» его толкователи.

2.Текст есть феномен, рассчитанный только и исключительно на чтение: его «адекватное понимание»
(как сведение смысла к набору формулировок) невозможно

3. Текст не имеет никаких обязательств: ни перед автором, ни перед читателем, ни перед самим собой.

 

Я привёл выдержки наиболее соответствующие моему пониманию мира абсурда.
На вопросы отвечаю…

Сергей Анатольевич
«Доброе утро!»

4 комментариев

  1. […] названием «Истинный абсурд». Вы знаете, каково определение абсурда и что это такое? Не знаете? А Сергей Анатольевич знает, […]

  2. […] склонны считать сервис «Истинный абсурд» или просто абсурд, где автор говорит просто о сложном, но психология и […]

  3. […] Не Гороскоп предлагает мотивирующие фразы. «Истинный абсурд» предлагает читателям возможность ознакомиться с […]

  4. toms shoes…

    ifslpquzqr Об абсурде « Истинный абсурд! imcogcaazt…

Написать отзыв

Вы должны войти, чтобы оставить комментарий.